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再谈缘

[color=Blue]　　　　　　　　　　　　　　　　再谈缘

　　本来这篇随笔不想写下去，在龙先生的穷追猛打之下，我不得不投降。

　　望缘生怯、谈缘痛苦、见缘思念、离缘揪心、梦缘感动！

　　缘，是什么东西？我无法用清晰的语言来描述她，既定事实存在，又虚无飘
渺。

　　缘，看似是偶然事件，实则有必然关系。也即是佛界所述的因果关系。

　　缘，分门别类，有人缘、情缘、书缘、财缘、官缘等等。

　　古人说：「命里有时终须有，命里无时莫强求。」回头想想也许是的。有的
人少年一举成名，有的人寒窗苦读多年，屡试不顺总不见名标黄榜；有的人经商
谋大业，顺心得意发了大财，而有的人终生贫困潦倒；有的人青云得志一路高升
权势赫赫，也有人怀才不遇于时落落寡欢，难舒大志。有人为爱缘而为情痴……。

　　缘，在生活和网络中随处可见可感，只要细心琢磨留心体察，就感觉到缘就
在我们身边。

　　有时我们在网络上游走，不经意间碰上一个原本不熟悉的网友，轻声的一声
问候，对方也很礼貌的向你问好，三言两语的交流，感觉言论还对味口，自然就
情不自禁的相互加为好友。聊了许多知心话。

　　缘，有时当你寂莫想这位知心聊友，再次点击她的头象，她可能已经不在线，
或者她索性对你隐身了，永远在你视线中消失……你只能是漠然地望着ｑｑ里她
头像发痴。

　　缘，有时候我们会在大街上偶然碰到小学的同学，几十年不见那种感动，只
恨相见恨晚。自然对方会很热情的递上一支烟，请你到茶楼去坐坐。有时你会刻
意去找一位老友他即不在家，你会没有见到人灰心丧气回来。

　　缘，这也就是人缘。所以俗话说「来得早不如来得巧」，也是这个道理。

　　呵呵，说了这么多，想必大家都知道什么就是缘了。

　　万物生旺消弱存活皆是缘字当令。有缘则合聚，无缘则离散。缘来万事和畅，
做什么事都称心如意；缘去处处碰壁，虽有奇谋善技也无作为。这就是「缘」字。

　　飘渺法师曾经说过：缘——从情从丝。顺其自然，硬缠易断。随缘不变，不
变随缘。行善乐施，三生有缘。名医治病不治命，佛佗难渡无缘众。

　　试想，如今的凡人有几个能象飘渺法师那样释然？又有几人能够做到王维那
样滤净心灵的苦难和烦忧，以一种平和而澄明的心境去认识自我呢？因为我们都
是凡人。

　　网络拉近了人与人之间的距离，情缘自然而然的产生。

　　轻柔的一声问候、淡淡的告别，说一声再见。都有缘分的缩影，都会留那份
激情、那份感动、那份留念！

　　深夜，朗朗夜空，仰首而望，繁星晶莹，每一颗星星都有自己的位置，这一
幕星空，又何尝不是人间一场人生呢？人们感叹着月亮的阴晴圆缺，经历着人生
的悲欢离合，迎接着自然的风霜雨雪，品味着生活的酸甜苦辣。

　　山峦因曲折多变而峻秀，人生因波澜起伏而精彩，生命的历程就是这样峰回
路转。如果说人生真的如戏，那么最大的悲哀莫过于谢幕之时，你只是孤零零一
个看客，眼中闪烁着别人的微笑，脸上流淌着别人的泪水。与其这样，倒不如勇
敢地踏上人生的舞台，大声地哭，开心地笑，努力一次，拼搏一次，演绎自己精
彩的生活，真真切切地体会这似水流年中生命的味道。

　　天空的白云洁净无瑕，在自由自在的舒展。忽而聚，忽而散，哪里有亲近与
疏远之别？

　　幽深的山涧中，涓涓溪水，遇曲则回漩，遇直则湍急，毫无彼此之分别。

　　大地众生，无不如云水一样自然而不做作。云水能如此，人类却不能做到。
如果能，三界轮回的说法又从何而起呢？

　　在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻： "一切众生，从无始际，由有
种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因
淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。」

　　" 一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种
取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有
是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复
如是。」

　　可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消
失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运
行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切
也就这样了。

　　人的一生就像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，
风景（经历）就随之不同了。

　　写到此时天又有不测风云，今天是星期日突然下起了雨，早晨还是睛朗的天
空，雨来的是这样突然。有人说雨水是情人的眼泪，是云海思念大地的结晶，还
有人说云与水总得分离，云思念水于是云哭了。哭的是那样的悲伤，哭的那么的
动情。我豁然开朗原来云也会流泪！

　　人皆有七情六欲，医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、
耳、鼻、舌、身、意。

　　佛说六识眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘色、声、香、味、触、法

　　　　　　　　　故有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

　　《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、
恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、
形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意
等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、
欲望等。

　　何谓七情？《礼记？礼运》说：「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而
能。」可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，
佛教的「七情」竟与儒家的「七情」大同小异，指的是「喜、怒、忧、惧、爱、
憎、欲」七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指「「喜、
怒、忧、思、悲、恐、惊」七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失
调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把「欲」列入七情之中。

　　那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋？贵生》首先提出六欲的概念：「所谓全
生者，六欲皆得其宜者。」那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注
释：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可见六欲是泛指人的生理需求或欲
望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，
眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概
括为「见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲」六欲。

　　但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、
威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位于俗人对异
性天生的六种欲望，也就是现代人常说的「情欲」。

　　现代人似乎更喜欢笼统地提「七情六欲」，而不把七情六欲作具体的区分。
有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六欲」，歌词记不太清楚了，但有几句印象很
深，说什么「醉了吧反正清醒更断肠」，「陪你走过一段七情六欲全都品尝/ 爱
你的苦不要你扛泪不要你挡/ 七情六欲打翻/ 笑着哭哭着笑去想你的模样……」
具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和
感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

　　写到这里是不是走题了？我也不知道。管它外面风和雨躲进小成一统。

　　说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，
没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情那来的缘，没有缘那来的情？没有
情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离
合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

　　由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，
是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。

　　但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人
有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创
作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

　　然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。

　　情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存
和享受的需要，属于生理活动的范畴。

　　有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于「心」与「
身」两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以
生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。
但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方
恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹
而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚
情与欲到底是怎么个关系。

　　文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学
艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

　　在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没
有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，
而且知道「感受」。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：「人
之异于禽兽者几希」。

　　但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是「万物之灵」，比起禽兽的欲望当然
要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息
而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理
智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。

　　从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作
品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，
究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

　　缘，也是从七情六欲中来，没有一见钟情哪来的缘份，没有真情告白那来的
情缘？我们都是在茫茫的人海潮中，来也勿勿去也勿。正如「沒有早一步，也沒
有晚一步。剛巧在你最美麗的時候遇到了你最想遇到的人。然而，你却迟到了…
…也許是心靈迟到了……」

　　缘，但愿有情人终成亲眷属，但愿那份友情永久长存。多一分亲切的问候，
少一分忧郁。

　　缘，只怕是有缘没份，那是最令人痛苦的事情。

　　正如北京大学的小网友在我的空间所述，「緣份真的是一種微妙的東西，」
她好比千里情緣中的那根牽扯著的細线。它使心与心的距离靠近。我一直都在努
力的寻找，传說中的緣分是在三生石下定來的。那分古典的浪漫已成追忆，今世
呢？

　　可能緣分也如造化般愛作弄人。世事的阻隔，使有緣人不能相会，十年；二
十年，甚至是一生都在漫长的等待中度过。

　　在网络中我曾尽情的畅游，我曾经以为，緣分是握在我手里的。曾经以为，
我已經懂的了这样的许多道理了，曾经以为，已經看淡了缘起缘落，可是，在我
真正经历过后又是别有一番滋味在心头。人生无常。缘分的线一旦断了，只能无
奈，无奈再无奈。我想还是该放下吧！

　　缘份，古人造字也许早已经给她下了定义：缘，犹如美女卸了铅华。还了本
真。一种淡然的淒美。人生总有许多的绎站。缘分的天空下依然是遍撒阳光的世
界，也总有許多的聚散离合在同时，不同地的上演，就好像一個大舞台，看著戏
一幕幕落下。沒有人能独自旁观。在最想得到的时候，我们失去了。在我们并不
珍惜它的时候，它消逝了……

　　缘份的织维渗透进了每一个人的骨髓，扯著人们的神经。在听到那缘分天空
下的动人故事你会心痛？有一种美叫（伤怀之美）它带来了一股天堂的气息，为
我们带来了自己扼住咽喉的勇气。当缘分已成往事，白发苍苍的坐在摇椅。里回
首往事的我们会很平靜，一生已走过。总听见人们虔诚的许愿，要生生世世在一
起。即使今生无缘，也要来世再续前缘。……

　　世界的每个角落依然会有许多错过的缘份的人。依然会有苍海桑田的故事在
听后微笑，用心体会这些故事。

　　唉，聚散两依依，人与人之间，有缘而聚，无缘而散，聚时尽在我，散时尽
其在人，既有相逢，又有离别，喜怒哀乐，生离死别，这就是人生，有恩便无怨，
有爱便无恨，有得也必有失……聚散依依……

　　唉，人与人之间的情感是那样的微妙，人却难以做到如云水一样自卷自舒，
反而容易接受外物的诱惑。或于商场中，缁珠必较，面红耳热；或陷入名利场中，
酒酣耳热，忘乎所以，无谎话连篇，大言空论，毫不羞惭；或稍有钱财，便声色
狗马，追鹰逐兔，驰驱奔走，忘记了前后；或执着于幻象，痴迷于闻见，作出「
水中捞月，」「骑驴觅驴」的举措。这些都是自我本性迷失的表现，随之便会心
如荆棘丛生，便会有诸多烦恼丛集，活得很累，过得并不随意。

　　「一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚。」自我本性清静，善念一起，如惠
风吹去覆盖在心头上的云雾，智慧即会产生，便会获得心灵自由，如云水自卷自
舒，欢快地流淌。

　　我不能够不懂得这个道理，因为我不是圣人。经常埋怨命运，埋怨环境，埋
怨别人，就是不埋怨自己。

　　分别是在一个风吹叶落的黄昏，阴暗的天空，瑟瑟秋风，片片枯叶随风飘落。
在这凄凉哀愁的季节，满怀离愁别绪的我更加孤独无助，压抑的心倍感委屈与无
奈。

　　泪珠扑簌簌地落下来。霎时，我的双目噙满了泪水，大脑一片空白，思维也
停止了，心好象被人揪着一样的疼痛。

　　我极力控制着自己的情绪，不想让别人发觉我的异样。当时任何安慰、任何
话语对于精神即将崩溃的我都是多余的。整个人像被掏空一样，只剩下一个躯壳，
惟有灵魂在风中飘荡。

　　转过身，望着这里的角角落落，竟是满目凄苍与酸辛。

　　此时此刻，多么希望时间的脚步静止下来，让我这最后一瞥成为永恒，永远
封存于我的记忆中，世世珍藏。

　　尽管这珍品中包含着多少无奈与心酸，太多的往事使我伤心流泪。可我也不
愿失去，不想遗忘。

　　记忆中那一点点的欢乐，那曾经拥有的真诚，尽管是短暂的，也给了我无尽
的力量。面对真挚的友谊，来不及回报我的淳朴，却要永久地离开。

　　无言的相对，难得的关心，转瞬间消失的无影无踪，只留下残缺的幽叹和感
慨，为这无可奈何的别离。

　　人与人之间的友情与真诚，难以割舍。耳边依稀是人们的欢声笑语，还有那
千金难买的真情厚谊……所有这些，我都抛不开、丢不下、却也无法带走。只能
是默默地擦去腮边冰冷的泪花，拂一拂被风吹乱的秀发，收起缠绕在心头的思念，
挥挥手向人们道一声「别了」。

　　这里的一切将随着我的离开，划上一个完整的句号。该结束的都结束吧，天
下无不散的宴席。

　　自此别离，何日相逢？我的心一片茫然。将来我是否有幸再踏上这片土地，
有谁能告诉我？我又该怀有一种什么样的心态归来呢？又有谁能告诉我？

　　满怀惆怅，满载别情，把委屈和苦闷埋在心底，带上梦和思念悄悄地离去吧
……

　　我不能够不懂得这个道理，经常埋怨命运，埋怨环境，埋怨别人，就是不埋
怨自己。

　　岂不闻一则禅门公案说：风狂雨骤，吹动寺院的幡，摇曳不止印宗法师问僧
众：「是风在动，还是幡在动？」有的回答：「是风动。」有的回答：「是幡动。」
争执不下，请教慧能。慧能说：「既不是风动，也不是幡动，是你们各自的心在
动。」这真是一语破的的不刊之论。「心动」，是禁不住外界的诱惑，烦恼丛集
的根源。真正排除了，才会有「云水自卷舒」境界的出现。

　　我只能叹惜「云水自卷舒」，是很难达到的一种境界。

　　２００８。０５。１８[/color]

[[i] 本帖最后由 旅馆 于 2009-3-2 19:17 编辑 [/i]]

人生在世离不开缘字，相逢是结缘，分手是无缘，复合是旧梦重圆，彻底决裂是缘尽。
活着是尘缘，为了活着是修缘，死后是了缘。
楼主长篇大论，让我受教了。

回复楼上，本人的臭作与前辈相比让我汗颜。来到色中色也近大半年了，偶然发现了这块宝地，也看了不少前辈写的作品，总感觉到欣赏的人多真正的自己愿意动笔的少。甚至有不少人看完后都不留点什么，严重的阻碍了热情的作者的积极性。也看到有不少青年人无病呻吟，并没有理解生命的意义，和如何生活所以就长篇大论解释一番。不对之处请指正。谢谢！

:sun ，相识是缘，关爱是份；珍惜是福，信任是喜！

我不相信什么缘,更是讨厌一句话:"大哥,缘分啊!"人生的态度应该是:"物来则应,过去不留."

“云水自卷舒”的境界真有那么难吗？
我看未必，所谓难者不会，会者不难。
或说，这是一种清雅之致的境界吗？
非也，可以做到“云水自卷舒”势必看遍一切喧嚣浮华。
此所谓，世事洞察皆学问，人情练达即文章。

楼主能写得一手好文章，洋洋洒洒，挥墨如流，为何还为人情困扰？
苦于究其理，而乏于行其道，则穷其一生而不可得。
偈语曰，闲者本非闲，智者本非智。

缘份只是给你一个瞬间，却要自己珍惜把它化作永恒。抓住缘份的瞬间，再不让缘份成为悲剧的借口。从此再不随缘

我非常赞成白玉堂先生的点拨，王维的伟大，感人的诗句，的确给人一种启发。
缘，这个东西的确是耐人寻味，人缘、书缘、情缘、官缘、信缘，无所不在。“难者不会，会者不难。”道理深也，遇缘要惜，失缘要淡。还是笑对那个“份”字，宠辱不惊，“云水自卷舒”。

落花有意,流水无情,缘份缘分,有缘无份,悔恨一生,让人感慨万千

呵呵，想不到这个“缘”字是这样的赖人寻味，的确：“缘份缘分,有缘无份,”